ZODIA OAMENILOR
s i Z O D I A J I G O D I I L O R
Da , nu suna deloc nici academic nici literar , se pare insa ca este … cea mai lunga „zodie istorica” !
NIMIC MAI FALS.
Traim inca in „Zodia jigodiilor” in care egoismul uman neingradit recurge la inselatorie si crima pentru satisfacerea nevoilor de grup social .
Acest egoism perpetuu generator de inechitate si suferinta , este si producator de contrareactie violenta , eternul carusel revolutionar al dobandirii dreptatii sociale , sau... reparatia macabra prin revolutii si razboaie.
*
« Multe alte cicluri astrale pot fi identificate si urmarite prin astrologie si se poate studia influenta lor asupra vietii terestre, - dar desigur ca nu este un studiu simplu, tocmai din cauza multitudinii si diversitatii lor » .
Charles-Joseph Natoire - Adam si Eva alungati din Paradis pe pamant, 1740
Se poate edifica o societate planetara echitabila?
L a m e n t a t i o
*
U T O P I A
„O utopie a păcii planetare este considerată adesea unul dintre sfârșiturile istoriei”
„Utopia, în sensul cel mai larg al termenului se referă la tentativa umană de a crea o societate perfectă, care nu există (încă). Ideile care ar putea schimba radical lumea noastră sunt denumite, adesea, utopice. "Utopia" în sens peiorativ desemnează orice idee prea avansată, prea optimistă sau lipsită de realism, care pare la un moment dat imposibil de realizat (himeră). Termenul se referă la agregări de indivizi care s-au strâns împreună pentru a crea asemenea societăți (societăți utopice, secte, falansteruri).” (Wikipedia.)
Straduinta conceperii unei societati perfecte , sau macar mai echitabile , a procupat inteleptii lumii din antichitate si pana apropape de zilele noastre. Vom arata mai tarziu.
Incercarile practice de schimbare in bine au fost nu putine pe calea reformelor , dar vai , si zguduitoare prin revolutii si razboaie , in final si acestea esuate tot in inechitate si saracie , si in plus , teroare si moarte !
Incercam sa intelegem ce ni se intampla cam de multa vreme , si de ce mereu si mereu esuam , sperand parca perfectionarea si echitatea sociala numai ca pe un miracol mesianic !
*
Utopie (DEX). UTOPÍE s. f. 1. nume dat teoriilor fanteziste, irealizabile, care preconizează crearea unei alte ordini sociale, fără a ține seama de condițiile concret-istorice date și de legile obiective ale dezvoltării societății. 2. concepție, proiect irealizabil, fantezie, himeră, vis. (< fr. utopie)
Din definitii , suntem constransi sa admitem ca suntem imparabil supusi unor legitati sociale fatale sau , poate chiar de “sorginte cosmica”( !?) , potrivit carora perfectionarea pana la ideal a societatii , in binele absolut al omului si vietii , pare , sau chiar este o utopie.
« Zodia noastra istorica » se desfasoara inca sub semnul implacabil al egoismului primitiv de supravietuire a speciei , desi este biologic si sociologic vadit depasit . DE CE ?
Istoria omenirii de la inceputuri si pana in zilele noastre pare a fi o nesfarsita convulsie , o istorie a crimei , a inechitatii si inselarii sperantelor ! ...Prea putine “zile senine” pentru omenire in cateva milenii ! DE CE ?
Marile probleme ale omenirii trebuiesc solutionate pasnic , pe principiul solidaritatii tuturor natiunilor , a reformelor progresive si a schimbarii fundamentale a mentalitatii umane pe cale educativa. Nu este o utopie , ci o misiune necesara a prezentului, dupa o lunga si trista experienta istorica !
Acest proces este posibil in decursul catorva generatii.
Moise si-a plimbat poporul 40 de ani prin desert , pana cand au murit toti cei cu mentalitate de sclav , si , poporul evreu s-a asezat apoi in tara fagaduintei !
Un preot va spune : aplicati principiul „Ce tie nu-ti place altuia nu-i face” , si… fiti smeriti si rabdatori , nu trufasi si lacomi ! Cred ca asta este tot .
Daca suntem onesti , nu cumva aici se deschide prapastia imposibilului !?
Jose Marti (1853-1895) spune : ”Oamenii se impart in doua categorii : aceia care iubesc si edifica si cei ce urasc si distrug”!
Dar , de cate ori sperantele omenirii nu au fost inselate iar sacrificiile umane ale schimbarilor nu au fost facute sub promisiunea zidirii unei lumi noi , mai drepte si mai bune !?
Suntem condamnati oare la blestemul esecurilor din pricina naturii umane abscons agresive , si inca , insuficient cunoscute si controlate ?
Sa fie ursita speciei noastre drumul iluziilor de la un esec social la altul ?
In decursul istoriei au fost lansate destule idei cat si incercari de a imbunatati societatea umana , unele pure teorii , sau experimente in mici comunitati prin liber consimtamant – or in stil mare , revolutionar , prin multa violenta si sange ; si totusi , societatea ideala si durabila nu s-a putut edifica , nici in teorie si nici in practica , sa fie utopica ?!
*
Firul rosu care urmeaza ideea milenarismului *1) si a utopismului sacru Biblic, provin din miturile si filozofia greaca a lui Platon care trece la Crestinism in conceptul si speranta Parusiei (Mitul Mesianic) - a revenirii lui Cristos pe pamant si a instaurarii unei vieti eterne si paradisiace .
De la iluminism , se ajunge la primul socialism utopic cu Charles Fourier, Robert Owen, Claude-Henry Saint-Simon (filozof, socialist, 1760-1825) si altii , pana cand se infiripa comunismul stiintific a lui Karl Marx cu extinderea lui in filonul sau excesiv al anarhismului anilor 1800 , cu M.Bakunin. Chiar si in secolul al XX-lea utopismul a avut destui urmasi precum Ernst Bloch si Herbert Marcuse . (dupa « L’Utopia prossima futura ».)
--------------------------------------------------------------------------------------------------
*1) Milenarism - Credință mistică într-o „împărăție de o mie de ani a lui Dumnezeu” pe pământ, asociată uneori cu idei egalitarist-utopice; chiliasm. [< fr. millénarisme].
*2) Reforma - Reforma Protestanta mai este numita de multe ori si revolutia protestanta, ea fiind o miscare a secolului XVI-lea de reformare a Bisericii Catolice din cadrul Eurropei occidentalizate. Initiatorul reformei protestante a fost Martin Luther, cel care a si redactat cele 95 de teze care vizau practica indulgentelor, teze afisate pe usa Bisericii.
*3) Contrareforma - s.f. Mișcare de opresiune sângeroasă întreprinsă în sec. XVI de biserica catolică împotriva Reformei și partizanilor acesteia.
Thomas More , 1478 – 1535 (Utopia 1516)
Suferim de fixism intr-o eroare autodistructiva foarte greu de explicat : ideea unei noi reformari sociale fundamentale progresive , prin educatie si legislatie , pare iluzorie si e refuzata (!?)
Este aceasta conceptie „realista” , sau este un fatalism intretinut , devenit aproape „organic” si greu de combatut pe durata a uneia sau a mai multor generatii?
Defetism , fatalism sau altceva , este un concept contra firii intrucat , omul , prin natura sa psihica si instinctul sau de conservare este fundamental si continuu un aspirant perfectionist - un doritor de mai bine , uneori cu orice pret !
In sprijinul acestei asertiuni vine insasi istoria cunoscuta a umanitatii care , ne arata ca s-a pornit de la un primitivism canibalic , si in timp , de la sclavaj pana la atenuarea progresiva a violentei si inechitatii , secolul al XVIII-lea aducand conceptul umanitar revolutionar de „libertate , egalitate si fraternitate” (1789) !
Dece totusi nu s-a putut edifica concordia universala, societatea ideala fara contradictii insurmontabile ?
*
Intr-o zi trebuie inceputa reformarea sociala fundamentala
„de la punctul zero” . Cu ce ? Cand ?
ACUM !
Intreaga constructie a noii societati echitabile trebuie sa porneasca de la lege si recompensa.
- Sarcina planetara a asigurarii unui pachet optim (nu minim) de conditii pentru : munca , hrana . imbracaminte , locuire , sanatate , educatie , recreere , si pensie , pentru fiecare om , nu este o misiune imposibila.
- Atitudinea de conservare si protectie a mediului inconjurator devine atunci o sarcina egala ca importanta , si concomitenta reformei sociale .
- Anumite surse de energie si tehnologii vor trebui parasite in favoarea unor noi mijloace nepoluante in cele trei medii : aerian terestru si acvatic.
- Controlul demografic , moral si egal.
*
Fortand putin nota intr-un umor facil , marelui om politic britanic de trista amintire pentru noi romanii , Winston Churchill (1874 - 1965 ) , i se atribuie urmatoarea anecdota :
„Cum poti face un catel sa manance cremvusti cu mustar !? „
Foarte simplu a raspuns politicianul : - „Dai catelului sa muste din
cremvurst si apoi il ungi repede cu mustar la fund , de usturime se va linge , vrea nu vrea ; dar pentru un cremvurst intreg... va repeta figura , fara prea multe fasoane” !
Saracia degradanta si impilarea
erau si mai sunt inca doua realitati dramatice din care s-a nascut „un reformism social malformat” al „rezolvarilor” cu violenta , si al deposedarii unora in beneficiul altora , pentru egalitarism in saracie , si nu al unei evolutii nonviolente dirijate constant si metodic spre o echitate si prosperitate sociala durabila.
In secolul XX parte din omenire , simplu si din convingere , a marsat cu entuziasm la ideea acestei forme perfide de „dreptate sociala”, care s-a dovedit mai tarziu indubitabil si criminala , si falimentara.
Omenirea secolelor XIX si XX electrizata parca de ideile reformiste bolsevice, fasciste, naziste, maoiste etc , suferea in mod cert de o cecitate colectiva selectiva privind dreptatea , in fapt , suferind de un „horribile dictu – jigodism egoist” chipurile justitiar si revolutionar - in fapt , tot o forma recesiva de primitivism agresiv.
Cand este vorba despre dreptate sociala , indiferent de enunturile ideologice , revolutia uzeaza camuflat de principiul hotesc : ”ce-i al tau il iau eu , ca eu nu am” si dupa ce au luat , intre ei functioneaza principiul egoist vulgar : „la mine tot , si la tine , ce ramane” eu fiind revolutionar , si tu nu ! Acestea , sunt fapte penale savarsite in numele „dreptatii revolutionare” si raman fara pedeapsa !
Orice obiectiune inseamana suprimarea civica sau fizica a individului , intrucat revolutia nu admite opozitie.
Aceasta este morala revolutionara din toate timpurile ! Si... cu asa dreptate , nu va mai mirati ca dupa cateva decenii „iar pun de o revolutie” pentru instaurarea dreptatii sociale cica , de data acesta , a „celei adevarate” !
Cum este posibila acesta eroare , la scara universala si totusi cu repetitie istorica ? Unde este eroarea de baza si cum poate fi corectata fara sacrificii umane ?
Acesta (eroare) stare , este intretinuta iscusit de catre potentatii momentului istoric , adormind „instictului de mai bine” existent in orice individ , prin promisiuni politice perpetuu amanate despre un viitor fericit , (virtual) ; si astfel , se pastreaza „statu quo-ul” si binele grupului social dominant politic al momentului !
Nimic nou sub soare ! „Doar voi , sunteti generatia de sacrificiu” ! Ultima , si atat ! Copii si nepotii vostri vor trai in „Gradina Eden” (sic)
Grădina Eden" de Lucas Cranach cel Bătrân, o reprezentare din secolul XVI a Edenului.
Echitatea si dreptatea trebuie sa functioneze pentru toti membrii societatii , indiferent de gruparea si patura sociala , la timpul prezent.
Este datoria morala a societatii civile sa prefigureze si sa puna in discutie caile si obiectivele unor reforme sociale concrete si aplicabile , care , sa paraseasca total vechile practici si mentalitati egoiste de grup si mai ales a vicleiniei in politica si diplomatie.
Sa fie umanitatea predestinata unei autodistrugeri inconstiente prin incapacitatea de a intelege rostul protectiei prin solidaritate globala ca o conditie sine qua non a supravietuirii ca specie ?
Categoric NU !
In aparenta , dar si „demonstrat” de cei interesati , reformarea pasnica a societatii cu instaurarea echitatii sociale (si nu a egalitarismului) este o utopie !
Orice obiectiune, orice idee noua , orice incercare de reformare sociala fundamentala si pasnica , este calificata utopica , iar , reformistii tratati ca naivi de ignorat sau ridiculizat , ori , “suspecti ideologic” .
Aceasta sa fie oare judecata cea dreapta ? Bunul simt ne sune ca NU !
Stau fata in fata doua forte aparent opuse ireductibil.
Masa populatiei cu psihologie prudenta sau negativista bine motivata fiind eternii perdanti , inselati in asteptari cu ocazia schimbarilor (alegerilor) , este „flotanta” ideologic.
In mod paradoxal statul inechitabil si supusii nedreptatiti sunt adesea solidari in mentinerea statu quo-ului , intr-o viziune caragealesca : „ori să se revizuiască, primesc ! dar să nu se schimbe nimica ;”
Acestia resping a priori si de plano , orice idee de reforma , ca fiind o noua diversiune pentru motivarea de noi sacrificii !
O reforma sociala ii inspaimanta pe cei din prima grupare , prin pierderea privilegiilor si justitie , iar populatia , este inspaimantata de accentuarea saraciei
Ei sunt inca rumoarea de fundal , catre care insa , va trebui sa ne orientam speranta de reforma sociala fundamentala cand acestia vor fi o forta explicita ideologic si politic concreta !
In fiecare popor este un tezaur de creativitate in germene si care se manifesta spontan fara stimulente materiale , ideologice sau patriotice. Aceasta este inteligenta superioara si spontana a speciei nostre indiferent de geografie , etnie , sau religie si care , necesita numai contactul cu inteligenta receptoare , ce-o va pune in valoare.
Probabil aceasta inteligenta va reforma societatea umana si nu o personalitate providentiala !
O teorie moderna clara si aplicabila pentru edificarea unei noi societatii echitabile poate ca se naste chiar acum.
Cand va apare formatiunea politica reformatoare a carei ideologie si program are drept scop societatea echitabila pe calea reformelor institutionale , legislative si educationale , nu mai ramane decat ca populatia „prudent flotanta” sa fie lamurita , sa inteleaga, sa adere la idee , si sa aleaga .
S-au vazut (ceva palid) in sloganurile de strada , in Ianuarie-Februarie 2012 la Bucuresti.
Marea speranta este intr-un tineret bine educat in familie , bine instruit si educat in scola si , motivat social prin remuneratie decenta si/sau egala cu cea Europeana , prin stabilitate politica cu alternantive democratice ale guvarnarii , si „teren” sigur de evolutie si creativitate !
Techno-Utopia
Addenda______________________________________
Thomas Malthus
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Economistul britanic Thomas Robert Malthus.
Thomas Robert Malthus (n. 14 februarie 1766 — d. 23 decembrie 1834) a fost un teoretician economic englez, fondatorul teoriei care îi poartă numele, conform căreia populația crește în progresie geometrică, în timp ce mijloacele de subzistență cresc în progresie aritmetică. Teoria sa este cunoscută sub numele de malthusianism; ca o consecință a acestei relații dintre populație și starea economică, Malthus considera că sărăcia, bolile, epidemiile și războaiele sunt factori pozitivi pentru omenire, dat fiind că asigură echilibrul între numărul populației și cantitatea mijloacelor de subzistență.
* * *
*1)
Falansterul din Scaieni
Posted on 10 martie 2012by
Astazi este o aniversare trista… mai ales pentru mine… Se implinesc 177 de ani de la infiintarea Falansterului de la Scaieni, infiintat si omorat cateva luni mai tarziu de autoritati deoarece perspectiva unei societati perfecte ai speria, falansterul de la Scaieni va ramane pentru totdeauna dovada ca uneori chiar si utopiile pot devenii realitate.
Sigur ca societatea tipica a Falansterului este de fapt copiata dupa societatea monahala care functioneaza de sute de ani si nu-i pare nimanui utopica, ce-i mai mari critici ai falansterului sant capitalistii care provin din comunistii activi, ei arunca cu noroi de cate ori pot in organizatiile de tip Falanster… dar nu este de loc asa.
Primul Falanster a fost facut de catre Charles Fourier in Franta, de la acel falanster Francez s-a inspirat Theodor Diamant.
Nascut în 1810, Theodor Diamant a studiat în Bucuresti, la faimosul Colegiu Sfântul Sava, unde i-a avut profesori pe Gheorghe Lazar si Eufrosin Poteca, apoi si-a continuat studiile la Munchen si Paris,aici l-a intilnit pe Fourier care i-a demonstrat pe viu cum poate schimba viata oamenilor in bine o societate de tip Falanster
Theodor Diamant a venit in tara cu acele idei sa caute persoane dornice sa investeasca in ideea sa si l-a gasit pe boierul Manolache Balaceanu, iar pe mosia acestuia din Boldesti-Scaeni, în Prahova au infiintat in data de 10 martie 1835 primul si singurul Falanster din Romania ce se dorea un model de societate perfecta, unde domneau munca si folosinta în comun a roadelor muncii, egalitatea între sexe, etnii si clase sociale, armonia si pacea. Diamant mai sustinea si lichidarea analfabetismului,si dreptul tuturor oamenilor, nu doar a celor bogati de a se bucura de asistenta medicala.Societatea lui Diamant nu dorea schimbari politice ori religioase, era doar o societate experimentala care ar fi oferit celor saraci o casa si hrana din belsug.
Experimentul sau a fost oprit de autoritati dupa numai un an si jumatate,deoarece Falansterul parea periculos pentru ordinea sociala si politica existenta iar el a fost aruncat in inchisoare.n acelasi an, Theodor Diamant infrant de catre clasa politica si cu visele (de a scapa lumea de foamete si de a oferii tuturor un acoperis deasupra capului) spulberate, avea sa se stinga din viata, la doar 31 de ani… in urma unei tuberculoze primite in inchisoare…Un an mai târziu murea si tovarasul sau de visare Emanoil Balaceanu, având, la rândul sau, vârsta de doar 35 de ani.În 1979, pornind de le experimentul social idealist de la Scaeni, a fost realizat filmul artistic ”Falansterul”, în regia lui Savel Stiopul, cu Adrian Pintea întruchipându-l pe Theodor Diamant.In tinerete cand era aproape de mine un centru LotoPronosport mult timp am jucat si eu doar pentru a avea bani sa construiesc un Falanster, si chiar nu demult am vorbit cu un prieten si i-am spus ca ce-a mai mare dezamagire a vieti mele va fi ca nu-mi voi putea implinii acest vis… Falansterul este departe de a avea in el idei comuniste…El nu este altceva decat o cladire si o bucata de pamant, in acea cladire fiecare familie primeste un apartament fara sa plateasca chirie, pe bucata de pamant al falansterului fiecare lucreaza la comun si fiecare mananca la comun, din ce se produce in plus o parte se vinde si dupa ce se platesc taxele catre stat si facturile restul se imparte egal intre membrii Falansterului… toate hotararile se iau democratic prin vot si nimeni nu are mai mult s-au mai putin…. dar cei cu putere se tem de asta… cum sa traiasca ei fara vile, limuzine si iahturi ?… cum mai poti sa furi daca totul se imparte egal ?
Theodor Diamant a venit in tara cu acele idei sa caute persoane dornice sa investeasca in ideea sa si l-a gasit pe boierul Manolache Balaceanu, iar pe mosia acestuia din Boldesti-Scaeni, în Prahova au infiintat in data de 10 martie 1835 primul si singurul Falanster din Romania ce se dorea un model de societate perfecta, unde domneau munca si folosinta în comun a roadelor muncii, egalitatea între sexe, etnii si clase sociale, armonia si pacea. Diamant mai sustinea si lichidarea analfabetismului,si dreptul tuturor oamenilor, nu doar a celor bogati de a se bucura de asistenta medicala.Societatea lui Diamant nu dorea schimbari politice ori religioase, era doar o societate experimentala care ar fi oferit celor saraci o casa si hrana din belsug.
Experimentul sau a fost oprit de autoritati dupa numai un an si jumatate,deoarece Falansterul parea periculos pentru ordinea sociala si politica existenta iar el a fost aruncat in inchisoare.n acelasi an, Theodor Diamant infrant de catre clasa politica si cu visele (de a scapa lumea de foamete si de a oferii tuturor un acoperis deasupra capului) spulberate, avea sa se stinga din viata, la doar 31 de ani… in urma unei tuberculoze primite in inchisoare…Un an mai târziu murea si tovarasul sau de visare Emanoil Balaceanu, având, la rândul sau, vârsta de doar 35 de ani.În 1979, pornind de le experimentul social idealist de la Scaeni, a fost realizat filmul artistic ”Falansterul”, în regia lui Savel Stiopul, cu Adrian Pintea întruchipându-l pe Theodor Diamant.In tinerete cand era aproape de mine un centru LotoPronosport mult timp am jucat si eu doar pentru a avea bani sa construiesc un Falanster, si chiar nu demult am vorbit cu un prieten si i-am spus ca ce-a mai mare dezamagire a vieti mele va fi ca nu-mi voi putea implinii acest vis… Falansterul este departe de a avea in el idei comuniste…El nu este altceva decat o cladire si o bucata de pamant, in acea cladire fiecare familie primeste un apartament fara sa plateasca chirie, pe bucata de pamant al falansterului fiecare lucreaza la comun si fiecare mananca la comun, din ce se produce in plus o parte se vinde si dupa ce se platesc taxele catre stat si facturile restul se imparte egal intre membrii Falansterului… toate hotararile se iau democratic prin vot si nimeni nu are mai mult s-au mai putin…. dar cei cu putere se tem de asta… cum sa traiasca ei fara vile, limuzine si iahturi ?… cum mai poti sa furi daca totul se imparte egal ?
Si totusi zeci de manastiri in lume inca functioneaza dupa metoda Falansterului unde fiecare munceste dupa posibilitatile oferite de varsta si sanatate si fiecare consuma la comun din ce produce manastirea… doar manastirile Ortodoxe nu functioneaza asa…ele se multumesc sa ia…tot, fara sa ofere nimic la nimeni…:))) inafara de apa sfintita…
Si totusi parintele Nicolae Tanase din satul Valea Plopului s-a incapatanat in urma cu ceva ani sa construiasca o societate care aduce a Falanster unde traiesc peste 300 de persoane… din pacate nu a gasit nici un sprijin la capii BOR si atunci cand Falansterul a ars singurii care l-au ajutat au fost persoanele fizice… BOR nu a vrut sa de-a nici un ban din miliardele de RON pe care le castiga saptamanal, drept pedeapsa pentru facerea de bine a parintelui fata de cei aflati in suferinta si nevoi.
*2) SOCIALISMUL
SOCIALÍSM s. n. 1. Ansamblul doctrinelor social-politice care urmăresc reformarea societăților umane prin desființarea proprietății private asupra mijloacelor de producție și de schimb și punerea acestora sub controlul statului. ♦ Socialism științific = ansamblul concepțiilor marxist-leniniste privitoare la structura și dinamica proceselor trecerii omenirii de la orânduirea capitalistă la orânduirea comunistă. Socialism utopic = ansamblul concepțiilor socialiste care concep instaurarea orânduirii socialiste ca o cerință a rațiunii, ca o concretizare a unui ideal moral. 2. (În teoria marxistă) Orânduire socială bazată pe exercitarea puterii politice de către clasa muncitoare aliată cu celelalte clase și categorii sociale muncitoare, pe proprietatea socială asupra mijloacelor de producție și pe realizarea retribuției potrivit principiului „de la fiecare după capacități, fiecăruia după munca depusă”. [Pr.: -ci-a-] – Din fr.socialisme, germ. Sozialismus.
Sursa: DEX '98 (1998)
Sursa: DEX '98 (1998)
*
